一棵树怎么构建起玛雅东谈主的天地不雅？在安第斯之巅，黄金怎么成为疏通天地的引子？雨林中的飞禽走兽，怎么融入中好意思地区先民的信仰？…… 5月18日国外博物馆日，王人门博物馆“寰宇好意思丽交流互鉴”系列重磅大展——“玉米·黄金·好意思洲豹——玛雅与安第斯古代好意思丽大展”崇拜推出。展览分为“玛雅的寰宇”“王的矿藏”“ 大当然的精灵”三部分，鸠集墨西哥、秘鲁20余家文博机构约800件特等文物，以“玉米”（生命发祥）、“黄金”（圣洁象征）、“好意思洲豹”（三界使臣）三大文化记号为陈迹，在一万泛泛米展陈空间中，勾画出一幅横跨约三千年的古代好意思洲好意思丽图景。其展品数目、互助单元规模均创首博历史之最。

展览现场照。（主理方供图）

“神树”之下，走进玛雅东谈主万物有灵的天地

展览“玛雅的寰宇”部分展出的陶器等文物。（主理方供图）

走发达览的第一部分“玛雅的寰宇”，各式与神灵联系的雕像、石碑与彩绘陶器静置在幽暗光影中，让东谈主仿佛踏入玛雅东谈主眼中阿谁万物有灵、神性充盈的天地。

佩戴寰宇之树造型头饰的头像。

展厅肇始处，一尊“佩戴寰宇之树造型头饰的头像”将不雅众带入玛雅东谈主特有的天地不雅。该部分策展东谈主邵欣欣先容，玛雅东谈主以为寰宇分为上界、中界与下界，“寰宇之树”的树根、树干和树枝贯穿着这三个寰宇，从上界的日月星辰，到中界的四方地面，再到下界的性掷中转之地，到处王人有玛雅东谈主信奉的各式神灵。“寰宇之树造型的头饰大约使佩戴者在祭祀或其他进军庆典中取得圣洁地位。”

玉米穗头饰好意思洲豹石雕。

连续上前，一件玉米穗头饰好意思洲豹石雕更是将玛雅东谈主极为进军的两大信仰如胶似漆：玉米象征农业和生命发祥，好意思洲豹象征力量和玄机寰宇。在玛雅东谈主的外传中，东谈主类是神灵用玉米面团制作出来的，他们自称“玉米的儿女”，对“玉米神”极为尊崇；而好意思洲豹这一好意思洲特有动物，不仅是森林霸主，也因为昼伏夜出的习性被视作太阳神鄙人界的化身，以尖锐的牙齿撕开漆黑与水，化作太阳重新起飞，促成昼夜轮流的轮回。

带有象征元素的石碑，刻画了一位玛雅总揽者的全身像。（主理方供图）

在中界“寰宇之树”下衍生滋生的玛雅东谈主有着怎么的面庞？一尊带有象征元素的魁岸石碑为不雅众呈现了一位玛雅总揽者的全身像：他侧身赠送，手捏权杖，杖顶赠送着卡威尔神，这是王权的象征。只见其头后几缕羽毛状的饰物飘然似动，那是由玉和凤尾绿咬鹃羽毛作念成的雄壮头饰，象征与天使伊察姆纳的研究。石碑一旁，一件绘有商东谈主形象的东谈主物纹彩绘陶杯再现了玛雅商东谈主日常跋涉的艰险：为穿越长距离买卖中危急的山川森林，他们会将全身涂黑，师法居住鄙人界的商东谈主之神的肤色，并全副武装，以招架路子上的各类意外。

绘有商东谈主形象的东谈主物纹彩绘陶杯。

兔子浮雕钤记。

值得一提的是，展览上的诸多文物还体现了玛雅好意思丽与中汉好意思丽的“遥呼相应”。比如有一件兔子浮雕钤记，令东谈主联思到中国外传中的“玉兔”。在玛雅东谈主的外传里，月亮女神伊希切尔常怀抱兔子坐在月亮上，兔子既隐喻月相盈缺的律例，也寓意生命轮回。而在中国传统文化中，“月中有兔”的思象相同深刻东谈主心。邵欣欣暗示，寰宇范围内，将肉眼不雅月发现的暗影与兔子研究在一谈的文化并未几见。而展览中不少玛雅贵族衣着、随葬使用的周全品，也折射出玛雅好意思丽与中汉好意思丽近乎相似的对玉器的贵重与珍视。

安第斯之巅，开云kaiyun(中国)官网黄金锻造的信仰与泰斗

步入第二部分“王的矿藏”，顿觉目下一亮。展厅借助金属的光辉，照射出一部越过3000年的安第斯好意思丽史。其中最引东谈主精通标是来自莫切文化（约公元100年至公元850年）西潘王陵出土的多量黄金器物。秘鲁西潘王陵古迹是20世纪南好意思洲最进军的考古发现之一，“王的矿藏”部分初度全面展示西潘王陵古迹考古效果，其中80%文物初度来华，50%为初度离开秘鲁对外展出。

“王的矿藏”展厅呈现的西潘王全身像。（主理方供图）

西潘王的鹿纹金耳环。

“莫切冶金技艺是安第斯冶金史上的首个技艺岑岭。”该部分策展东谈主赵雅卓先容，西潘王陵出土的多量黄金器物，让今天的东谈主们得以系统了解莫切总揽者怎么借助贵金属彰显自己的圣洁身份与总揽泰斗。比如展柜中这件西潘王所戴的鹿纹金耳环。金片雕刻的圆形耳环中央用绿松石嵌入出一个侧身伫立的鹿，并以金丝勾画详细，用青金石点缀眼睛和蹄子。更令东谈主咋舌的，则是耳环旯旮一圈极其详细的金珠焊合工艺。“焊合是莫切好意思丽最进军的金属加工技艺之一，而访佛工艺在同期期的亚欧大陆尚未闇练。”赵雅卓先容，从中大约看出莫切工匠极高的技艺水平。此类耳环为社会地位与权利的象征，用于莫切文化高档贵族的礼节衣饰。

莫切皇冠饰。（主理方供图）

另一件重磅展品，则是有“秘鲁蒙娜丽莎”之称的国宝孤品莫切皇冠饰，它代表了安第斯冶金工艺巅峰之作。只见其中央为具有猫科动物特征的东谈主面，双目嵌凤凰石与金片，眉弓吊挂梯形坠饰，口部以锥螺贝作獠牙，脸周有8条章鱼状触手……仿佛充满玄机气味的“天际来客”， 代表了地面与水域两种超当然力量的勾搭。在安第斯好意思丽体系中，黄金也象征着与神性的贯穿。

“这件文物据揣度于1988年在秘鲁北部沿海的一处古迹遭盗墓时流失。”赵雅卓先容，不同于西潘王陵墓古迹得以较好保存下来的运谈，此处古迹简直被抢夺一空，这件曾流失英国、历经跨国追索于2006年回到秘鲁的莫切皇冠饰成为该古迹独一得胜追回的文物。这亦然它回国20年来初度放洋展出。

莫切文化武士雕像。

在莫切皇冠饰一旁，一件号称“千年前小手办”的莫切文化武士雕像成了最受宽容的展品之一。它不外手掌大小，却极其良好：武士由象征水与丰充的蓝绿色硅孔雀石雕刻而成，头戴新月形皇冠，金面具及鼻饰，手捏权杖与圆盾，既象征着泰斗，也彰显其武士身份。这件雕像是死人的随葬品，亦然可随身佩戴的圣洁泰斗的象征物。

老西潘王的面具。

西坎文化金胸甲。

展厅中的不少文物，也让不雅众得以窥见安第斯好意思丽与中汉好意思丽之间乍明乍灭的相似性与越过海洋的历史研究。比如一件五官明晰、神志机动的老西潘王面具与我国古代墓葬中出土的玉覆面、金属覆面超越相似；一件西坎文化时候（约公元750年至公元1375年）贵族用于祭祀庆典或于墓中衣着的金胸甲令东谈主联思到中国汉代的金缕玉衣；展览末尾成列的殖民时候（约1532年至19世纪）受西方艺术影响的银质器用与饰品再现了西班牙殖民者大规模开导南好意思白银的历史。“这些西班经纪东谈主开导的白银过程海洋买卖，多量流入中国，使明代中国结束了白银货币化。” 

百兽低语，中好意思地区的动物精灵

展览“大当然的精灵”部分展出的万般动物形雕琢或器物。（主理方供图）

步入“大当然的精灵”展厅，仿佛来到陶与石雕刻的“动物寰宇”。该部分展现了古代中好意思地区东谈主与动物的心扉聚合，参展文物均为初度来华。其中“着豹纹的东谈主”雕像展示了古代中好意思地区的好意思洲豹崇拜，陶东谈主像着好意思洲豹纹衣饰，代表着这位战士将取得好意思洲豹般的力量和技能，军多将广；“舞蹈的狗”雕像刻画了一双大哥和年青的狗正执手舞蹈，大哥的狗把我方的聪慧呢喃软语地告诉年青的狗，象征着代际传承；几件负鼠描写器背后，则藏着“负鼠盗火”的陈旧外传，以及东谈主们将负鼠尾巴视作药材的民间传统。转过展厅拐角，一件属于“中部好意思洲好意思丽之母”——奥尔梅克文化的豹东谈主面具呈报了东谈主与动物的相互回荡、分享生命，是古代中好意思地区最早体现东谈主类与动物交融的艺术形象之一。

“着豹纹的东谈主”雕像。

“舞蹈的狗”雕像。

该展览由北京市文物局主理开云官网入口。展览将捏续至10月18日。